Cristianismo y Francmasonería escocesa
La relación entre la Iglesia Católica y la Francmasonería suele presentarse como una confrontación entre dos instituciones que competirían por una misma esfera religiosa. Esta aproximación resulta insuficiente cuando se distingue entre Masonería y Francmasonería y, dentro de esta última, entre sus diferentes tradiciones y obediencias. Este artículo se concentra específicamente en la Francmasonería escocesa, tomando como referencia documental fuentes de la tradición de la Grand Lodge of Scotland (GLoS), sin pretender hablar en nombre de ella.
La investigación muestra que la Francmasonería escocesa se desarrolló en una sociedad profundamente cristiana y marcada por divisiones confesionales. Su tradición exige la creencia en un Ser Supremo, reconoce el Volumen de la Ley Sagrada y establece un espacio en el que hombres de diferentes convicciones religiosas pueden compartir la fraternidad masónica sin convertir sus diferencias teológicas en materia de discusión dentro de la Logia.
El artículo examina el significado de Gran Arquitecto del Universo (GADU), entendido aquí no como una divinidad específicamente masónica ni como «el Dios de todas las religiones», sino como una forma de referirse a Dios sin imponer dentro de la Logia una caracterización teológica confesional. Se estudian también el lugar de la Biblia, las virtudes de los tres grados simbólicos, las siete artes liberales y los principios escoceses de Amor Fraternal, Alivio y Verdad.
Estas características se confrontan con la posición del Catolicismo expresada por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1983 y 1985 y reafirmada por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe en 2023. Se explican las objeciones de Roma y, especialmente, el temor de que la pertenencia a una fraternidad iniciática pueda afectar la relación del católico con la verdad revelada, la Iglesia y la centralidad de Cristo.
Finalmente, se examina la cuestión desde la perspectiva de un hombre que se considera simultáneamente católico y francmasón. Las posibles respuestas de este último no se presentan como una refutación de la posición oficial de la Iglesia, sino como una forma de comprender dónde se encuentra realmente la tensión. Esta cuestión adquiere especial relevancia en Hispanoamérica, donde la tradición católica constituye una parte fundamental de la formación histórica y cultural de sus sociedades.
