De Cerro de Pasco a Lima: historia, tradición escocesa y transmisión de una identidad masónica (1911–2026)
Resumen
La historia de la Logia Roof of the World 1094 Nº 230 constituye un caso singular de continuidad de una institución francmasónica a través de profundas transformaciones históricas. Su origen se remonta al 26 de mayo de 1911, cuando veintitrés Hermanos se reunieron en Cerro de Pasco para solicitar la constitución de una Logia bajo la Gran Logia de Escocia, formalizada el 2 de noviembre de ese año. Vinculada inicialmente a la comunidad internacional asociada a la actividad minera, Roof of the World desarrolló sus trabajos en Cerro de Pasco, posteriormente en La Oroya y finalmente en Lima.
A inicios de la década de 1990, la Logia dejó de desarrollar actividad regular y permaneció inactiva durante un período prolongado. Sin embargo, documentos, objetos y recuerdos conservados por antiguos miembros permitieron que, décadas después, surgiera un proceso de recuperación que comenzó institucionalmente en 2019 y culminó con la constitución de Roof of the World 1094 Nº 230 bajo la Gran Logia del Perú en 2023.
El estudio examina los principales hitos de esta trayectoria, la conservación del número 1094 y de la tradición ritual escocesa, así como el papel desempeñado por Hermanos que actuaron como vínculos entre distintas generaciones. Particular atención recibe el proceso de transmisión de la memoria de la Logia y el regreso, en 2024, de Edgardo Machado, antiguo Muy Respetable Maestro de 1978.
A partir de estos elementos, se sostiene que la continuidad de Roof of the World no reside en haber permanecido inalterada, sino en la capacidad de sus miembros para recibir una tradición, conservar aquello que consideraron esencial, adaptarlo a nuevas circunstancias y transmitirlo a la generación siguiente.
Palabras clave: Roof of the World; Francmasonería; Gran Logia de Escocia; Gran Logia del Perú; Cerro de Pasco; historia masónica; tradición escocesa; continuidad institucional; memoria masónica; recuperación.
Abstract
This article reconstructs the history of Roof of the World Lodge No. 1094, established in Cerro de Pasco, Peru, under the jurisdiction of the Grand Lodge of Scotland in 1911. Drawing on primary documentary sources, institutional records, historical publications, and personal testimonies, it traces the Lodge’s development from its foundation and its remarkable 1914 meeting on Mount Meiggs through its successive relocations to La Oroya and Lima, its gradual decline, and the cessation of its regular activities in the early 1990s. Particular attention is given to the preservation of its memory through documents, personal relationships, objects and ritual traditions, and to the recovery process that began institutionally in 2019 and culminated in its reinstatement under the Grand Lodge of Peru in 2023. The article examines the meaning of continuity in this process, distinguishing historical identity from uninterrupted institutional existence. It argues that the continuity of Roof of the World does not lie in remaining unchanged, but in the ability of successive generations to preserve, reinterpret and transmit those elements they recognize as essential to its identity.
Keywords: Roof of the World Lodge No. 1094; Freemasonry; Grand Lodge of Scotland; Grand Lodge of Peru; Cerro de Pasco; La Oroya; Mount Meiggs; Masonic history; institutional continuity; Masonic memory.
Introducción
El 26 de mayo de 1911, veintitrés Hermanos se reunieron en Cerro de Pasco con la intención de constituir una nueva Logia masónica bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Escocia.1Aquella reunión puede considerarse el punto de nacimiento de Roof of the World como proyecto masónico, aunque su constitución formal se produciría meses después, el 2 de noviembre del mismo año.2
La petición conservada permite identificar directamente a los veintitrés peticionarios que dieron origen a la iniciativa:
Arthur E. Bazett-Jones, Leonard J. Button, Samuel R. Coghlan, Frank R. Coman, John H. Dingle, Charles C. Dood, Charles Emmerson, Andrew L. Forbes, Arthur E. Freeman, John Garrigan, Francis D. Holliday, William Jones, Charles J. Kingston, Paul F. Kruger, Edward C. Morrow, Samuel A. Mould, Hollis P. Porter, Marquis L. Robb, Jeremy F. Taylor, Albert R. Thoman, John J. Tweedie, Otto Wagner, George Weber.3
La historia posterior de la Logia estuvo estrechamente vinculada a las transformaciones económicas y sociales de las comunidades internacionales asociadas a la minería peruana. Roof of the World comenzó sus trabajos en Cerro de Pasco, se trasladó posteriormente a La Oroya y, varias décadas después, estableció sus trabajos en Lima. Durante buena parte de su existencia fue una Logia de habla inglesa, integrada en gran medida por miembros relacionados con empresas mineras, ferroviarias y otras actividades vinculadas a la presencia extranjera en el Perú.4
Su trayectoria estuvo además inserta en una red más amplia de Logias de tradición escocesa. Peace and Concord Nº 445 había precedido a Roof of the World en el Perú, mientras que Unity Nº 1109 sería posteriormente la última de las tres Logias escocesas históricas establecidas en el país.5
A finales del siglo XX, sin embargo, las circunstancias que habían sostenido aquella comunidad habían cambiado profundamente. Roof of the World dejó de desarrollar actividad regular y permaneció inactiva durante años. La fecha exacta de la última Reunión no ha podido establecerse con la documentación actualmente disponible; por ello, este estudio utiliza deliberadamente la expresión “a inicios de la década de 1990”, sin convertir una fecha posterior atribuida en una fecha cierta de suspensión.6
La inactividad no significó, sin embargo, la desaparición completa de la Logia de la memoria de sus miembros. Sobrevivieron documentos, registros, objetos, medallas y recuerdos personales. Algunos de esos elementos terminarían desempeñando un papel decisivo cuando, décadas después, surgió un proyecto consciente para recuperar Roof of the World.
El proceso comenzó institucionalmente en 2019, con la formación del Triángulo Roof of the World 1094, y culminó en 2023, cuando la Gran Logia del Perú constituyó Roof of the World 1094 Nº 230 y le entregó su Carta Constitutiva.7
Este proceso plantea una cuestión que va más allá de la historia particular de una Logia: ¿qué significa continuar una institución cuya historia ha atravesado cambios de ciudad, de comunidad, de idioma, de jurisdicción y un largo período de inactividad?
La respuesta que propone este artículo no se basa en afirmar una continuidad jurídica ininterrumpida. La documentación disponible permite hablar, más bien, de una continuidad histórica e identitaria, reconstruida a través de documentos, objetos, memoria personal, tradición ritual y transmisión generacional.
Roof of the World permite observar, así, cómo una tradición puede desaparecer temporalmente de la actividad institucional y, sin embargo, permanecer disponible para ser recibida, interpretada y transmitida por una generación posterior.
1. El nacimiento de Roof of the World
1.1. Cerro de Pasco y los veintitrés peticionarios
A comienzos del siglo XX, Cerro de Pasco era uno de los principales centros mineros del Perú y reunía una importante comunidad internacional vinculada a la actividad empresarial y técnica de la minería. En ese contexto se desarrolló la presencia masónica que daría origen a Roof of the World.
La iniciativa estuvo vinculada particularmente a Arthur E. Bazett-Jones, quien había llegado a Cerro de Pasco como parte de la comunidad británica relacionada con la actividad minera. En marzo de 1910, durante un viaje a Nueva York, Bazett-Jones se reunió con Edward C. Morrow, con quien conversó sobre la posibilidad de establecer una Logia bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Escocia.8
La idea tomó forma al año siguiente. El 26 de mayo de 1911, veintitrés Hermanos suscribieron la petición para la constitución de una nueva Logia en Cerro de Pasco.9
Los 23 peticionarios de 1911
Imagen de la petición a la Gran Logia de Escocia, fechada el 26 de mayo de 1911. Se pueden apreciar las firmas de los veintitrés peticionarios. Además, con fecha 10 de julio de 1911, se ven las firmas de recomendación los Oficiales Principales de las logias Peace and Concord Nº 445 e Independence Nº 560, ambas del Callao.
La lista de firmas resulta significativa porque permite observar desde el origen la dimensión colectiva del proyecto. No se trató de la iniciativa aislada de un fundador, sino de una comunidad de Hermanos que asumió conjuntamente la voluntad de establecer una nueva institución.
La petición representa, por tanto, el primer documento fundamental para reconstruir la historia de Roof of the World. Su importancia no reside únicamente en la fecha. Los nombres que contiene permiten establecer una primera generación de miembros y ofrecen un punto de referencia para seguir posteriormente la evolución de la Logia.
1.2. La constitución de 1911
La iniciativa de mayo necesitaba todavía ser formalizada dentro de la jurisdicción escocesa. El 2 de noviembre de 1911, la Gran Logia de Escocia otorgó la Carta Constitutiva de Roof of the World Lodge Nº 1094.10 Con ello, el proyecto iniciado meses antes adquirió existencia formal dentro de la estructura de la Francmasonería escocesa.
El nombre elegido reflejaba el carácter particular del lugar en el que la Logia desarrollaría sus trabajos. Cerro de Pasco se encontraba a una altitud excepcional para una comunidad urbana de aquella época y su entorno minero formaba parte esencial de la experiencia de los Hermanos que allí residían.
Roof of the World nació, por tanto, en un contexto muy específico: una ciudad minera de altura, una comunidad internacional y una tradición masónica escocesa que buscaba reproducirse fuera de Escocia. Su historia posterior estaría marcada precisamente por la transformación de esas tres circunstancias.
1.3. Los primeros trabajos y los primeros Hermanos
Los primeros registros permiten reconstruir parte de la composición inicial de la Logia. El 19 de enero de 1912, John T. Glidden y Joseph A. Irving fueron iniciados en Roof of the World.11
Entre los primeros miembros afiliados aparece Victor V. Morris, procedente de St. John’s Lodge Nº 616 de Coquimbo. Su presencia resulta particularmente interesante porque Morris formaba parte de la comunidad internacional vinculada a la actividad ferroviaria y minera del Perú y posteriormente sería asociado a la creación del Pisco Sour en Lima.12
El primer afiliado de Roof of the World
Víctor Vaughan Morris (5 de agosto de 1873 – 11 de junio de 1929), inmigrante norteamericano en Perú, merece una mención especial. Conocido posteriormente por su relación con la creación y popularización del Pisco Sour en Lima, se convirtió en el primer miembro afiliado de Roof of the World. Su trayectoria resulta especialmente significativa para esta historia: además de su vinculación con la nueva Logia, trabajó para la Cerro de Pasco Railroad Company, reforzando el vínculo entre los primeros miembros de Roof of the World y el entramado minero y ferroviario que articulaba la vida económica de Cerro de Pasco.
La Logia se desarrolló desde sus primeros años dentro de una comunidad internacional cuya movilidad era considerable. Ingenieros, administradores, empresarios y trabajadores especializados podían trasladarse entre diferentes centros mineros y ferroviarios de Sudamérica. Esa movilidad también se reflejaba en la composición de las Logias.
Roof of the World fue, desde sus primeros años, una institución profundamente vinculada a esa realidad.
1.4. Monte Meiggs: la Logia en el «Techo del Mundo»
Uno de los episodios más singulares de los primeros años ocurrió en agosto de 1914.
La Gran Logia de Escocia autorizó especialmente a Roof of the World para realizar una Reunión en el Monte Meiggs, situado a una altitud de aproximadamente 17.575 pies, equivalente a unos 5.357 metros sobre el nivel del mar.13
El 29 de agosto de 1914, veintiséis Maestros Masones participaron en aquella Reunión extraordinaria. La fotografía conservada de ese acontecimiento se convirtió posteriormente en una de las imágenes más reconocibles de la historia de la Logia.14
La importancia del episodio no está únicamente en la altitud. La Reunión muestra hasta qué punto la Logia había integrado su entorno geográfico a su propia identidad.
El nombre Roof of the World dejó de ser solamente una denominación y adquirió una dimensión simbólica vinculada al territorio en el que sus miembros desarrollaban su vida y su trabajo.
Una Reunión en el Techo del Mundo
Miembros de Roof of the World Lodge Nº 1094 en la cumbre del Monte Meiggs, Perú, 29 de agosto de 1914. La fotografía conmemora la Reunión especial celebrada por la Logia en la cumbre del Monte Meiggs, a 17.575 pies de altitud. La escena reúne a los participantes de aquella jornada en el marco de la cordillera andina.
2. Una Logia en transformación
2.1. De Cerro de Pasco a La Oroya
La historia de Roof of the World estuvo condicionada por los cambios de la actividad minera.
El 6 de abril de 1929, la Logia trasladó sus trabajos a La Oroya, otro de los principales centros de la actividad minera peruana.15
El traslado no significó una ruptura con la tradición anterior. La comunidad que sostenía la Logia continuaba vinculada a la actividad minera y mantenía buena parte de las características internacionales que habían definido su primera etapa.
La movilidad geográfica formaba parte, de hecho, de la naturaleza de aquella comunidad.
Roof of the World no estaba vinculada exclusivamente a una ciudad. Estaba relacionada con una comunidad humana y económica que podía desplazarse cuando las circunstancias de la actividad minera lo exigían.
2.2. Una comunidad internacional en transformación
Durante sus décadas de actividad, Roof of the World formó parte de una comunidad internacional de habla inglesa.
Los registros históricos muestran la presencia de Hermanos vinculados a empresas mineras, ferrocarriles y otras actividades relacionadas con el desarrollo económico del país. La utilización del inglés como idioma de trabajo no era, por tanto, un elemento puramente ritual: correspondía también a la composición social de la Logia.
Esta característica explica una parte importante de su identidad histórica.
La tradición escocesa era transmitida dentro de una comunidad internacional que encontraba en la Logia un espacio común. Mientras esa comunidad existió con suficiente fuerza, Roof of the World pudo mantener sus trabajos.
Cuando esa realidad comenzó a transformarse, la situación de la Logia también cambió.
2.3. El traslado a Lima
La siguiente gran transformación se produjo durante la década de 1970.
La nacionalización de la Cerro de Pasco Corporation, en diciembre de 1973, alteró profundamente el entorno empresarial y social en el que se había desarrollado buena parte de la historia de Roof of the World.16
La Logia trasladó posteriormente sus trabajos a Lima, donde continuó su existencia dentro de la jurisdicción de la Gran Logia de Escocia.
El traslado a Lima significó algo más que un cambio de dirección. La comunidad que había dado origen a Roof of the World comenzaba a desaparecer como realidad social diferenciada.
La Logia había sido creada en Cerro de Pasco para una comunidad concreta. Ahora debía encontrar una manera de sobrevivir en un entorno distinto.
2.4. William T. Moores y el final de una etapa
En Lima, Roof of the World continuó desarrollando sus trabajos durante las décadas siguientes.
El 25 de abril de 1988, William T. Moores fue instalado como Muy Respetable Maestro de Roof of the World.17 El registro de instalación constituye la evidencia documental más reciente utilizada en este estudio para identificar a un Muy Respetable Maestro de aquella etapa.
Registro de instalación de William T. Moores, 25 de abril de 1988
Detalle del registro de la Instalación de William T. Moores como Muy Respetable Maestro de la Logia Roof of the World Nº 1094, el 25 de abril de 1988. Archivo de la Logia.
La documentación actualmente disponible no permite determinar con suficiente precisión cuándo tuvo lugar la última Reunión de la Logia bajo la Gran Logia de Escocia. Por ello, no resulta metodológicamente adecuado convertir la instalación de Moores en una supuesta fecha de suspensión.
Lo que sí puede afirmarse es que a inicios de la década de 1990 Roof of the World dejó de desarrollar actividad regular y permaneció inactiva durante un período prolongado.18
Con ello terminó una etapa de su historia; pero no terminó necesariamente la historia de Roof of the World.
3. Entre la transformación y la memoria
3.1. Una Logia escocesa en el Perú
La trayectoria de Roof of the World debe entenderse dentro de una historia más amplia: la presencia de la Francmasonería de tradición escocesa en el Perú.
Peace and Concord Nº 445 fue la primera Logia de la Gran Logia de Escocia establecida en el Perú. Roof of the World Nº 1094 sería posteriormente la penúltima, mientras que Unity Nº 1109 sería la última.19
Esta secuencia ayuda a comprender los vínculos existentes entre las tres instituciones.
Peace and Concord precedió a Roof of the World y participó desde sus primeros momentos en su establecimiento. Uno de sus Past Masters, P. G. Newman, participó en la reunión fundacional de Roof of the World en 1911. La Logia del Callao también prestó apoyo material para que la nueva institución pudiera iniciar sus trabajos.20
Las relaciones entre estas Logias no fueron únicamente administrativas. Existía una comunidad masónica que reconocía una tradición ritual común y que durante décadas encontró en ellas espacios para conservarla.
Roof of the World formaba parte, por tanto, de una historia mayor: la transmisión de la tradición masónica escocesa en el Perú.
3.2. La memoria más allá de la actividad institucional
La interrupción de los trabajos no significó la desaparición inmediata de todo aquello que había formado la identidad de Roof of the World.
Los documentos históricos conservaron el nombre y el número de la Logia. Registros, fotografías, medallas y otros objetos permanecieron en manos de antiguos miembros o dentro de archivos masónicos.
También sobrevivieron testimonios personales.
La importancia de esta memoria puede observarse retrospectivamente en la documentación de mediados del siglo XX. Los registros y publicaciones de la época muestran que la historia de Roof of the World continuaba siendo reconocida dentro de la Gran Logia de Escocia décadas después de su fundación.21
La memoria, en este sentido, no fue creada en 2023 para justificar una recuperación. Existía mucho antes.
La recuperación posterior pudo producirse precisamente porque algunos elementos de esa historia habían sobrevivido al período de inactividad.
3.3. Los objetos como portadores de memoria
Los objetos pueden desempeñar un papel particular en la transmisión de una tradición.
En el caso de Roof of the World, las medallas, documentos, registros y otros elementos conservados permiten establecer conexiones materiales entre diferentes momentos de su historia.
Uno de ellos adquirió especial importancia durante el proceso de recuperación: la medalla de Past Master que William T. Moores entregó a Ricardo Enrique Ríos Ríos.
Según el testimonio personal de Ríos, Moores le entregó la medalla y le confió la tarea de hacer resurgir Roof of the World.22
La importancia del episodio no depende solamente del objeto. La medalla representa una transferencia de memoria entre personas que pertenecían a generaciones diferentes. El significado que adquirió posteriormente dentro del proceso de recuperación fue consecuencia de esa transmisión personal.
El objeto no creó la continuidad: la hizo visible.
Otro vínculo entre la memoria de la antigua Logia y su recuperación se encuentra en la trayectoria de Alfredo José Chois Málaga. Iniciado en Peace and Concord Nº 445 el 4 de junio de 1979, se afilió a Roof of the World Nº 1094 el 2 de octubre de 1984. Sus diplomas documentan ese recorrido y permiten reconocer en su experiencia personal la relación entre dos Logias de tradición escocesa en el Perú. Décadas después, Chois participaría también en la constitución de la nueva Roof of the World bajo la Gran Logia del Perú, convirtiéndose en uno de los vínculos personales entre ambas etapas.
Memoria personal de la Logia: Alfredo Chois
A la izquierda: Diploma de Maestro Masón en la Logia Peace and Concord Nº 445 (4 de junio de 1979), donde figura además su fecha de Iniciación. A la derecha: Diploma de Miembro Afiliado en la Logia Roof of the World Nº 1094 (2 de octubre de 1984).
4. El proceso de recuperación
4.1. De la memoria al proyecto
La recuperación de Roof of the World comenzó a adquirir forma institucional en 2019.
El 18 de julio de 2019, mediante el Decreto Nº 137-655-GLP, se formalizó la constitución del Triángulo Roof of the World 1094 Nº TR31 dentro de la Gran Logia del Perú.23
La formación del Triángulo representó un primer paso para transformar una memoria histórica en una actividad masónica organizada.
A partir de entonces se inició un proceso que combinaría varios elementos: recuperación documental, estudio de la tradición escocesa, formación de nuevos miembros y búsqueda de los mecanismos institucionales necesarios para constituir nuevamente una Logia.
El proceso no fue inmediato.
La emergencia sanitaria interrumpió parte de las actividades y obligó a trasladar temporalmente los trabajos a medios virtuales. Posteriormente pudieron retomarse las ceremonias y completarse la formación necesaria para que el proyecto pudiera solicitar la constitución de una nueva Logia.24
4.2. Recuperar una tradición, no reproducir un pasado
La recuperación planteaba una dificultad fundamental: la Roof of the World de 2023 no podía ser idéntica a la de 1911.
Ya no se encontraba en Cerro de Pasco. Trabajaría dentro de la Gran Logia del Perú. Sus miembros pertenecían a una comunidad diferente y el español era ahora la lengua predominante de sus trabajos.
El contexto económico y social que había originado la Logia había desaparecido décadas atrás.
Lo que podía recuperarse eran aquellos elementos capaces de atravesar esas transformaciones: el nombre, la memoria histórica, el número 1094, determinados símbolos, la tradición ritual escocesa y la conciencia de pertenecer a una historia iniciada por los veintitrés peticionarios de 1911.
La nueva institución no podía limitarse a mirar hacia atrás. Su tarea consistía en recibir esa herencia y hacerla significativa para una nueva generación. La recuperación fue, por ello, también un acto de interpretación.
4.3. De 1094 a 1094 Nº 230
La cuestión del número resume buena parte de este proceso. La antigua Roof of the World había sido constituida bajo la Gran Logia de Escocia como Roof of the World Nº 1094. La nueva Logia quedó constituida en 2023 dentro de la Gran Logia del Perú como Roof of the World 1094 Nº 230.25
Los dos números pertenecen a contextos institucionales diferentes: el 1094 remite a la historia escocesa de la Logia, el 230 identifica su posición dentro de la Gran Logia del Perú.
La combinación de ambos no debe entenderse como una afirmación de continuidad jurídica automática entre las dos instituciones. Expresa, más bien, la voluntad de la nueva Logia de conservar explícitamente el vínculo con su identidad histórica.
El nombre y el 1094 funcionan así como elementos de memoria institucional.
4.4. Recuperar una tradición ritual escocesa
La recuperación planteó también una cuestión ritual. Las antiguas Logias de la Gran Logia de Escocia que trabajaron en Lima lo hacían en inglés. La nueva Roof of the World tendría que trabajar principalmente en español. El desafío consistía en distinguir aquello que pertenecía a las circunstancias históricas de transmisión de aquello que constituía la tradición que se quería conservar.
El Rito Estándar de Escocia —Scottish Craft Ritual— fue incorporado expresamente a la nueva etapa de Roof of the World. Para la ceremonia de 2023 se preparó la traducción de los ceremoniales de instalación del Maestro de la Logia y de investidura de los Portadores de Oficio conforme al ceremonial oficial de la Gran Logia de Escocia.26
El 19 de agosto de 2023, estos elementos fueron utilizados durante la ceremonia de Constitución e Instalación de Roof of the World 1094 Nº 230. La documentación interna señala que fue la primera ocasión en que ese ceremonial se oficializó en la Gran Logia del Perú.27
Esto permite hablar de una recuperación documentada de la tradición ritual escocesa; no permite, sin embargo, afirmar que el ritual empleado en 2023 fuera idéntico al utilizado por Roof of the World en 1911. La continuidad ritual debe entenderse como continuidad de una tradición transmitida y adaptada, no como reproducción literal de todas las formas históricas.
5. La nueva etapa
5.1. La constitución de 2023
La petición para constituir nuevamente Roof of the World fue aprobada por la Gran Asamblea de la Gran Logia del Perú el 27 de febrero de 2023.28
Posteriormente, el 7 de julio de 2023, la Gran Maestría emitió el Decreto Nº 141-350-GLP, mediante el cual constituyó Roof of the World 1094 Nº 230 y dispuso la entrega de su Carta Constitutiva para la instalación.29
El proceso culminó ceremonialmente el 19 de agosto de 2023, cuando se realizó la Constitución de la Logia y la Instalación de su Maestro y Portadores de Oficio.30
La recuperación dejaba así de ser únicamente un proyecto.
Roof of the World volvía a desarrollar trabajos regulares dentro de una nueva realidad institucional.
5.2. Los doce peticionarios de 2023
La nueva etapa quedó representada por doce Hermanos que participaron en la constitución de la Logia y conformaron su primer Cuadro de Portadores de Oficio:
Ricardo Enrique Ríos Ríos, Maurice Calmet Williams, José Alfonso Liñán Huallánga, Alfredo José Chois Málaga, José Luis Yaipen García, Alex Rubén Begazo Tapia, Carlos Augusto Hidalgo Venegas, José Martín Sosa Fernández, Juan José Carbajal Barrantes, Néstor Joaquín García Mancesidor, Julio César Acevedo Peralta y Bernardo Christiam Gómez Ruiz.31
La comparación con los veintitrés peticionarios de 1911 resulta significativa, pero no porque ambos grupos representen exactamente la misma realidad: en 1911, veintitrés Hermanos solicitaron la creación de una nueva Logia en Cerro de Pasco; en 2023, doce Hermanos participaron en la recuperación y constitución de una Logia que asumía deliberadamente el nombre y la memoria histórica de aquella institución.
En ambos casos, sin embargo, una relación de nombres representa algo más que una formalidad administrativa: representa personas que asumieron una responsabilidad colectiva.
Hermanos que reinstalaron la Logia en 2023
Arriba, de izquierda a derecha: Juan J. Carbajal, César Acevedo, Carlos Hidalgo, Christiam Gómez; abajo, de izquierda a derecha: José L. Yaipén, Maurice Calmet, Ricardo Ríos, Alfredo Chois y Alex Begazo. Foto de archivo.
5.3. Una nueva generación
Entre quienes participaron en la recuperación existían diferentes grados de relación con la antigua Roof of the World.
Entre quienes participaron en la recuperación, Alfredo José Chois Málaga representa un vínculo directo con la antigua Roof of the World. Afiliado a la Logia en 1984, conoció su etapa de actividad bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Escocia.32
Su participación entre los doce peticionarios de 2023 no fue, por tanto, únicamente la de un miembro que asumía una identidad histórica: también era la de un Hermano que había formado parte de la institución cuya memoria se buscaba recuperar. Su trayectoria permite reconocer una continuidad personal entre dos etapas institucionales separadas por décadas. Chois había recibido la tradición de la antigua Logia y participó en su recuperación dentro de una nueva realidad institucional.
Ricardo Ríos, por su parte, había recibido el testimonio personal de William T. Moores y había asumido el proyecto de recuperación.
Los demás pertenecían a una generación que no había vivido la etapa histórica de Roof of the World, pero que decidió recibir su tradición y convertirla nuevamente en experiencia institucional.
Esta diferencia generacional es esencial para comprender el proceso: la continuidad no podía depender exclusivamente de quienes habían conocido la antigua Logia. Si así hubiera sido, habría terminado con ellos. Para sobrevivir, una tradición necesita pasar a personas que no participaron de su origen.
5.4. La tradición dentro de la Gran Logia del Perú
La constitución de Roof of the World dentro de la Gran Logia del Perú significó un cambio de jurisdicción que debía ser asumido conscientemente. La nueva Logia no podía reconstruir las circunstancias sociales que habían dado origen a la institución en Cerro de Pasco; tampoco podía recuperar literalmente una comunidad internacional que ya no existía.
Podía, en cambio, conservar elementos que sus miembros consideraban esenciales: entre ellos se encontraban el nombre Roof of the World, el número histórico 1094 y la tradición ritual escocesa.
La incorporación de estos elementos permitió que la nueva Logia no fuera simplemente una institución contemporánea que utilizaba un nombre histórico. Fue concebida como una nueva etapa consciente de una historia anterior.
6. La continuidad de Roof of the World
6.1. Cambios y permanencias
La historia de Roof of the World está marcada por transformaciones profundas: cambió de ciudad, cambió la comunidad que sostenía su membresía, cambió el idioma de trabajo, atravesó un largo período de inactividad, y finalmente cambió de jurisdicción.
Sin embargo, algunos elementos permitieron que los nuevos miembros reconocieran una historia que consideraban propia. La continuidad puede observarse en diferentes niveles:
- Es documental, porque existen registros que permiten reconstruir su origen y trayectoria.
- Es nominal, porque el nombre Roof of the World fue conservado.
- Es simbólica, porque el número 1094 fue incorporado a la nueva denominación.
- Es ritual, porque la nueva etapa adoptó expresamente el Scottish Craft Ritual.
- Es personal, porque antiguos miembros y nuevos integrantes participaron en el proceso de recuperación.
- Y es generacional, porque una tradición recibida de Hermanos de una época anterior fue asumida por otros que debían transmitirla posteriormente.
Ninguno de estos elementos, por sí solo, demostraría una continuidad absoluta: juntos permiten comprender por qué la nueva Logia se reconoce como parte de la historia de Roof of the World.
6.2. Una continuidad ritual, no una reproducción del pasado
La continuidad se manifiesta también en el ritual. Roof of the World conserva el Ritual Craft de la Francmasonería Escocesa junto con usos y costumbres que la propia Logia reconoce como parte de su identidad.33
Pero conservar una tradición no significa reproducir literalmente todas las circunstancias del pasado:
- La antigua Roof of the World trabajaba en inglés; la actual trabaja en español.
- La antigua pertenecía a la Gran Logia de Escocia; la actual pertenece a la Gran Logia del Perú.
- La antigua estaba vinculada a una comunidad internacional relacionada con la minería; la actual está integrada por una generación diferente de Hermanos.
La continuidad se encuentra, precisamente, en la capacidad de distinguir entre lo esencial y lo circunstancial. La tradición pudo cambiar de idioma y de jurisdicción sin dejar de ser reconocible. No fue conservada como una pieza inmóvil, sino como una forma de trabajo capaz de atravesar circunstancias históricas diferentes.
6.3. El regreso de una memoria viva
Si los documentos permiten reconstruir la trayectoria de Roof of the World, la presencia de antiguos miembros permite comprobar que aquella trayectoria no quedó completamente confinada al pasado. Entre ellos, el caso de Edgardo Machado Cazorla posee una fuerza particular.
Machado fue Muy Respetable Maestro de Roof of the World en 1978.34 Su regreso, décadas después, constituyó uno de los vínculos personales más directos entre la institución histórica y la Logia constituida en 2023.
El 28 de diciembre de 2024, Machado se reincorporó a Roof of the World. La fecha adquiere especial significado porque ese mismo día Maurice Calmet Williams fue instalado como Muy Respetable Maestro de la Logia: mientras un antiguo Muy Respetable Maestro regresaba a sus columnas, un Hermano de una generación posterior asumía la responsabilidad de conducirlas.
La jornada tenía además una dimensión personal. Machado había sido Venerable Maestro de Parthenon Nº 4 en 1977. Posteriormente, en 1979 y 1980, esa responsabilidad fue ejercida por Juan Calmet Podestá, padre de Maurice.35 Así, el episodio vinculaba no solamente dos generaciones de Roof of the World, sino también dos trayectorias masónicas relacionadas a través de otra Logia.
Ese mismo día, David Guillermo Ojeda Parra fue recibido como miembro honorario de Roof of the World. Su relación personal con Ricardo Ríos añadía otro vínculo a la jornada.
El 28 de diciembre de 2024 puede entenderse, por ello, como una expresión particularmente visible de la continuidad histórica de Roof of the World: la memoria de la antigua etapa estaba presente en una persona; la responsabilidad institucional se encontraba en manos de una generación posterior; y nuevos vínculos personales se incorporaban a la historia de la Logia.
Una tarde especial: Reunión del 28 de diciembre de 2024
Arriba, de izquierda a derecha: Christiam Gómez, Luis A. Tipacti, Jean Pierre Calmet. Abajo, de izquierda a derecha: Gabriel Rebora, José L. Yaipén, José A. Liñán, Maurice Calmet, Edgardo Machado, Ricardo Ríos, David Ojeda y Manuel Coronado.
7. La continuidad construida a través del tiempo
7.1. De una generación a otra
La historia de Roof of the World puede leerse como una sucesión de cambios: la Logia nació en Cerro de Pasco, desarrolló posteriormente parte de su trayectoria en La Oroya y terminó trasladando sus trabajos a Lima. Cambió también la comunidad social que sostenía su membresía, el idioma de sus trabajos y, finalmente, la jurisdicción bajo la cual desarrolló su nueva etapa.
Pero junto a esos cambios existieron elementos que permitieron reconocer una misma tradición histórica.
- El nombre permaneció.
- El 1094 fue conservado.
- Los documentos sobrevivieron.
- Algunos objetos pasaron de una generación a otra.
- Antiguos miembros conservaron recuerdos de la Logia.
- Y décadas después, nuevos Hermanos asumieron la tarea de reunir nuevamente esos fragmentos.
La historia de Roof of the World muestra así que una tradición no depende exclusivamente de la permanencia de una estructura: depende también de la existencia de personas dispuestas a recibirla.
7.2. Recibir una tradición significa transmitirla
La recuperación de Roof of the World no terminó con la expedición de una nueva Carta Constitutiva. La constitución de la Logia dentro de la Gran Logia del Perú representó el comienzo de una nueva etapa.
Su verdadera continuidad dependerá de lo que ocurra después. Una tradición recibida puede conservarse durante un tiempo, pero solo permanece viva cuando quienes la reciben son capaces de comprenderla, practicarla y transmitirla.
En este sentido, los veintitrés Hermanos de 1911 y los doce de 2023 pertenecen a momentos históricos radicalmente diferentes. Sin embargo, ambos grupos asumieron una responsabilidad semejante: construir algo que pudiera ser recibido por quienes vendrían después.
La diferencia fundamental es que los primeros crearon una institución; los segundos recibieron una historia y decidieron darle nuevamente vida institucional.
La tarea de las generaciones futuras será diferente todavía: no tendrán que recuperar Roof of the World; tendrán que decidir qué significa continuarla.
Conclusiones
La historia de Roof of the World 1094 Nº 230 muestra que la continuidad histórica no equivale necesariamente a permanencia sin interrupciones.
La Logia nació en 1911 bajo la Gran Logia de Escocia, cambió de ciudad, atravesó profundas transformaciones sociales, dejó de desarrollar actividad regular y décadas después fue constituida nuevamente dentro de la Gran Logia del Perú.
La documentación disponible no permite presentar este proceso como una continuidad jurídica ininterrumpida. Sí permite reconocer una continuidad histórica e identitaria construida mediante elementos concretos: documentos, nombre, número, objetos, tradición ritual, recuerdos personales y vínculos entre generaciones.
El proceso de recuperación iniciado en 2019 y culminado en 2023 transformó esa memoria en una nueva realidad institucional.
La presencia de antiguos miembros en la nueva etapa hizo visible que la historia no había quedado completamente confinada a los archivos. El regreso de Edgardo Machado en 2024 convirtió esa relación entre pasado y presente en una experiencia personal y compartida.
Roof of the World cambió. Cambió el lugar, cambió la comunidad, cambió el idioma y cambió la jurisdicción. Pero una tradición puede cambiar sin dejar de ser reconocible.
La continuidad, en última instancia, no consiste en permanecer inmutable: consiste en recibir, conservar, adaptar y transmitir aquello que una generación considera esencial.
Por eso, la historia de Roof of the World no termina con su recuperación. Su verdadera continuidad comienza cada vez que un Hermano recibe esa historia y decide transmitirla a quien vendrá después.
No se trata de reconstruir el pasado, sino de permitir que el pasado continúe viviendo en el presente.
Referencias bibliográficas
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- Wondrich, D. (Ed.). (2015). The Oxford companion to spirits & cocktails. Oxford University Press.
Notas
- Roof of the World Lodge. Petition for a Charter of Constitution and Erection of Roof of the World Lodge, 26 de mayo de 1911. ↩︎
- Grand Lodge of Antient Free and Accepted Masons of Scotland. Documentación de constitución de Roof of the World Lodge Nº 1094, 2 de noviembre de 1911. ↩︎
- Roof of the World Lodge. Petition for a Charter of Constitution and Erection of Roof of the World Lodge, 26 de mayo de 1911. ↩︎
- Grand Lodge of Antient Free and Accepted Masons of Scotland. Year Book, 1954, pp. 69–71; Wayland, J. W., «Lodge Roof of the World No. 1094». ↩︎
- Ibíd.; documentación histórica de Peace and Concord Nº 445 y Unity Nº 1109. ↩︎
- Registro de instalación de William T. Moores, 25 de abril de 1988; Galería de M. R. M. de Roof of the World, utilizada únicamente como fuente auxiliar de reconstrucción. ↩︎
- Gran Logia del Perú. Decreto Nº 137-655-GLP, 18 de julio de 2019; Decreto Nº 141-350-GLP, 7 de julio de 2023. ↩︎
- Bazett-Jones, A. E. (1947). History of the Roof of the World Lodge. ↩︎
- Roof of the World Lodge. Petition for a Charter of Constitution and Erection of Roof of the World Lodge, 26 de mayo de 1911. ↩︎
- Grand Lodge of Antient Free and Accepted Masons of Scotland. Documentación de constitución de Roof of the World Lodge Nº 1094. ↩︎
- Roof of the World Lodge. Registros históricos de iniciaciones, 19 de enero de 1912. ↩︎
- Ministerio de Cultura del Perú. Documentación sobre el Pisco Sour; documentación histórica de Roof of the World. ↩︎
- Scottish Rite Masonic Museum & Library. «Roof of the World Lodge». ↩︎
- Ibíd. ↩︎
- Wayland, J. W. «Lodge Roof of the World No. 1094». En Year Book of the Grand Lodge of Antient Free and Accepted Masons of Scotland (1954, pp. 69–71). ↩︎
- Perú. Decreto Ley Nº 20492, diciembre de 1973. ↩︎
- Roof of the World Lodge 1094 Nº 230. Registro de instalación de William T. Moores como Muy Respetable Maestro de Roof of the World Lodge Nº 1094, 25 de abril de 1988. ↩︎
- La fecha exacta del cese no ha podido establecerse documentalmente con las fuentes disponibles. ↩︎
- Grand Lodge of Antient Free and Accepted Masons of Scotland. Year Book, 1954; documentación histórica de Unity Nº 1109. ↩︎
- Bazett-Jones, History of the Roof of the World Lodge; documentación histórica de Peace and Concord Nº 445. ↩︎
- Grand Lodge of Antient Free and Accepted Masons of Scotland. Year Book, 1948 y 1954. ↩︎
- Ríos Ríos, Ricardo Enrique. Comunicación personal, 28 de diciembre de 2024. ↩︎
- Gran Logia del Perú. Decreto Nº 137-655-GLP, 18 de julio de 2019. ↩︎
- Logia Roof of the World 1094 Nº 230. Reglamento interno, 2024. ↩︎
- Gran Logia del Perú. Decreto Nº 141-350-GLP, 7 de julio de 2023. ↩︎
- Logia Roof of the World 1094 Nº 230. Reglamento interno, 2024. ↩︎
- Logia Roof of the World 1094 Nº 230. Actas de la Constitución, Instalación e Investidura, 19 de agosto de 2023. ↩︎
- Logia Roof of the World 1094 Nº 230. Reglamento interno, 2024. ↩︎
- Gran Logia del Perú. Decreto Nº 141-350-GLP, 7 de julio de 2023. ↩︎
- Logia Roof of the World 1094 Nº 230. Actas de la Constitución, Instalación e Investidura, 19 de agosto de 2023. ↩︎
- Gran Logia del Perú. Decreto Nº 141-350-GLP, 7 de julio de 2023; Logia Roof of the World 1094 Nº 230, actas de 19 de agosto de 2023. ↩︎
- Logia Roof of the World 1094 Nº 230. Reglamento interno, 2024. ↩︎
- Ibíd. ↩︎
- Documentación histórica de Roof of the World; registro de M. R. M. de la logia. ↩︎
- Documentación histórica de Parthenon Nº 4 y registros de Roof of the World. ↩︎