Escocia, Inglaterra e Irlanda ante la institucionalización de la Francmasonería, 1717–1736
Resumen
La creación de la Grand Lodge of Scotland en 1736 suele presentarse como un episodio más de la expansión del modelo de Grand Lodge iniciado en Londres en 1717 y seguido por Irlanda en 1725. Sin embargo, esta interpretación resulta insuficiente cuando se examina la historia previa de las logias escocesas. Mucho antes de 1736 existía en Escocia una red de logias con tradiciones, autoridades y formas de organización propias. La nueva Grand Lodge no creó esa estructura desde cero: intentó reunirla bajo una autoridad común.
Este artículo reconstruye el proceso entre 1717 y 1736, comparando la experiencia inglesa e irlandesa con la tradición escocesa. Se estudian la influencia institucional de las Constitutions de 1723, los contactos personales entre masones ingleses y escoceses, el papel de las cuatro logias que impulsaron la creación de la nueva autoridad y las dificultades que acompañaron su consolidación. Se sostiene que la influencia inglesa fue real y documentable, pero no constitutiva: las logias escocesas adoptaron determinados elementos del modelo de Grand Lodge y los adaptaron a una realidad masónica mucho más antigua, autónoma y territorialmente dispersa.
Palabras clave: Francmasonería escocesa; Grand Lodge of Scotland; Grand Lodge of England; Grand Lodge of Ireland; William St Clair; James Anderson; David Stevenson; Robert L. D. Cooper; logias escocesas; 1736.
Abstract
The creation of the Grand Lodge of Scotland in 1736 is often presented as another stage in the expansion of the Grand Lodge model first established in London in 1717 and followed by Ireland in 1725. Yet this interpretation is insufficient when the earlier history of Scottish lodges is taken into account. Long before 1736, Scotland possessed a network of lodges with their own traditions, authorities, and forms of organization. The new Grand Lodge did not create that structure from nothing; rather, it sought to bring it under a common authority.
This article reconstructs the process between 1717 and 1736, comparing the English and Irish experiences with the Scottish tradition. It examines the institutional influence of the 1723 Constitutions, personal contacts between English and Scottish Freemasons, the role of the four lodges that promoted the creation of the new authority, and the difficulties encountered during its consolidation. It argues that English influence was real and demonstrable, but not constitutive: Scottish lodges adopted selected elements of the Grand Lodge model and adapted them to a much older, autonomous, and geographically dispersed Masonic environment.
Keywords: Scottish Freemasonry; Grand Lodge of Scotland; Grand Lodge of England; Grand Lodge of Ireland; William St Clair; James Anderson; David Stevenson; Robert L. D. Cooper; Scottish lodges; 1736.
Introducción: Una Gran Logia antes de la Gran Logia
Cuando el 30 de noviembre de 1736 se reunieron en Edimburgo los representantes de numerosas logias escocesas y eligieron a William St Clair of Roslin como primer Grand Master Mason, no estaban creando la Francmasonería en Escocia. Tampoco estaban organizando por primera vez las logias del país. La institución que aquel día comenzó a funcionar como Grand Lodge of Scotland se superponía a una tradición de logias que contaba con antecedentes documentales muy anteriores. La propia Grand Lodge of Scotland reconoce hoy que fue constituida en 1736, mientras que sus colecciones y publicaciones institucionales subrayan la antigüedad de las tradiciones que precedieron a la organización nacional.1
La diferencia es fundamental. Una cosa es la existencia de logias masónicas y otra la existencia de una Grand Lodge que coordine y gobierne esas logias dentro de una jurisdicción territorial. En Inglaterra, cuatro logias londinenses se reunieron en 1717 y establecieron la primera Grand Lodge conocida; pocos años después, la institución desarrolló una estructura administrativa más compleja y publicó las Constitutions de 1723. Irlanda siguió un camino semejante en la década siguiente. Escocia, en cambio, esperó hasta 1736 para crear su Grand Lodge, aunque disponía ya de una red de logias antiguas y documentadas.
La cuestión histórica, por tanto, no es simplemente por qué Escocia creó una Grand Lodge, sino por qué una tradición de logias que había funcionado durante generaciones decidió dotarse de una autoridad común precisamente en la década de 1730.
La respuesta exige abandonar una interpretación lineal según la cual Inglaterra habría “inventado” la Francmasonería y Escocia se habría limitado a recibirla. David Stevenson ha mostrado que la documentación escocesa de los siglos XVII y comienzos del XVIII es extraordinariamente abundante y que las logias escocesas constituyen una parte esencial de la historia de la formación de la Francmasonería moderna. Su tesis no elimina la importancia de Inglaterra en la creación del sistema de Grand Lodge, pero obliga a distinguir entre el origen de las logias y la posterior institucionalización mediante una Grand Lodge.
La Grand Lodge of Scotland nació, en consecuencia, no como el comienzo de una tradición, sino como la institucionalización de una tradición preexistente.
1. Tres caminos hacia la Grand Lodge
1.1. Inglaterra: 1717–1723
El punto de partida obligado es Londres. El 24 de junio de 1717, cuatro logias que ya existían se reunieron en la Goose and Gridiron Tavern y eligieron a Anthony Sayer como Grand Master. La propia United Grand Lodge of England considera este acontecimiento la creación de la primera Grand Lodge del mundo.
Sin embargo, la institución de 1717 no debe confundirse con la organización plenamente desarrollada que conoceremos pocos años después. Durante la década siguiente se consolidaron los cargos, las reuniones periódicas y los mecanismos de representación. En 1723 apareció el texto que proporcionaría al nuevo sistema una formulación normativa e ideológica mucho más definida: las Constitutions of the Free-Masons, compiladas por James Anderson.
Las Constitutions reunían historia, Charges, Regulations y otros materiales, y proporcionaban un marco escrito para el gobierno de la nueva organización. Entre sus características se encontraban la elección de oficiales, la responsabilidad ante los miembros, la regla de mayoría y una estructura federal en la que las logias particulares quedaban integradas dentro de una autoridad superior.
La importancia del modelo inglés no reside, por tanto, únicamente en haber utilizado por primera vez el título de Grand Lodge. Consiste también en haber convertido esa institución en un sistema administrativo susceptible de reproducirse.
1.2. Irlanda: 1725–1730
La experiencia irlandesa muestra que este modelo no se limitó a Londres. La Grand Lodge of Ireland sitúa su formación en 1725 y se considera la segunda Grand Lodge más antigua.
Cinco años después, John Pennell publicó en Dublín una edición irlandesa de las Constitutions. La edición seguía de cerca el modelo de Anderson, pero su existencia demuestra que el modelo institucional y normativo podía trasladarse a otra comunidad masónica sin convertirse por ello en una simple dependencia de Londres. UGLE reconoce que hubo una edición irlandesa de las Constitutions en 1730.
La comparación es importante. Inglaterra había creado una nueva forma de organización y la había codificado rápidamente. Irlanda la había adoptado y adaptado. Escocia se encontraba ante ambos precedentes cuando comenzó a discutir la conveniencia de establecer su propia Grand Lodge.
Pero había una diferencia decisiva.
En Escocia ya existía una comunidad de logias con una memoria institucional mucho más antigua.
2. Una tradición antigua ante una institución nueva
La existencia de una Grand Lodge no era necesaria para que una logia escocesa pudiera funcionar. Éste es probablemente el dato que más ayuda a comprender la decisión de 1736.
David Stevenson ha identificado evidencias de unas veinticinco logias escocesas que habían existido ya hacia 1710, aunque algunas sólo aparecen en referencias aisladas. La documentación anterior a 1710 incluye logias en diversos burgos reales y muestra que la organización masónica escocesa no dependía de una autoridad nacional.
Mary’s Chapel en Edimburgo, Kilwinning, Canongate Kilwinning, Aitchison’s Haven, Aberdeen y otras logias poseían historias, usos y reclamaciones de antigüedad propias. La tradición de Kilwinning, por ejemplo, conserva documentación de acuerdos de 1677 que muestran una relación entre su logia y masones de Canongate, mucho antes de la creación de cualquier Grand Lodge.
Incluso a comienzos del siglo XVIII encontramos manuscritos rituales escoceses anteriores a 1736. La propia Grand Lodge of Scotland ha destacado, por ejemplo, el Airlie Manuscript de 1705, que demuestra la existencia de prácticas rituales antes de cualquier Grand Lodge.
Por ello, la cuestión que enfrentaban los masones escoceses no era cómo crear una comunidad masónica, sino cómo coordinar una comunidad que ya existía.
2.1. Autonomía y precedencia
La autonomía tenía una consecuencia inevitable: la precedencia.
Si una nueva Grand Lodge iba a representar a las antiguas logias, ¿qué lugar ocuparía cada una?
El problema no era menor. Las logias podían poseer tradiciones de antigüedad diferentes y algunas podían considerar que su historia les confería un rango particular. El procedimiento adoptado el 15 de octubre de 1736 revela que los fundadores comprendieron inmediatamente el peligro.
Las cuatro logias que impulsaban el proyecto —Mary’s Chapel, Canongate Kilwinning, Kilwinning Scots Arms y Leith Kilwinning— acordaron que ninguna reclamaría precedencia sobre las otras. Cada una ocuparía su lugar según el orden en que entrara en la sala.2
El detalle parece ceremonial, pero era constitucional.
La futura Grand Lodge sólo podía funcionar si las antiguas logias aceptaban que su relación recíproca no quedaría destruida por la nueva autoridad.
3. Inglaterra entra en escena
La creación de la Grand Lodge of Scotland no puede comprenderse sin tener en cuenta el contacto creciente entre masones escoceses e ingleses.
3.1. Las Constitutions de Anderson
Las Constitutions de 1723 circularon rápidamente. Su éxito fue extraordinario: se publicaron nuevas ediciones y adaptaciones, y el texto se convirtió en un referente para comunidades masónicas fuera de Inglaterra.
Pero debemos distinguir cuidadosamente entre circulación de las ideas y circulación de un ejemplar concreto.
No podemos demostrar que las Constitutions de 1723 fueran el documento utilizado por los cuatro fundadores escoceses cuando prepararon la organización de 1736. La evidencia documental más clara de adquisición institucional escocesa es posterior: en 1740 la Grand Lodge of Scotland compró siete ejemplares sin encuadernar de una pequeña edición de William Smith, destinados al Secretary o Clerk y al Committee de Grand Lodge.3
Esta cautela es importante. La influencia inglesa existía, pero no necesitamos convertir las Constitutions en un supuesto “manual fundacional” escocés para demostrarla.
3.2. Desaguliers y el contacto directo
Uno de los canales más importantes fue personal.
El reverendo John Theophilus Desaguliers, figura central de la primera Grand Lodge inglesa, visitó Escocia en 1720 y 1721. Durante su estancia tuvo contacto con masones de Edimburgo y con la Lodge of Edinburgh, Mary’s Chapel. La visita constituye uno de los primeros vínculos directos documentados entre los dirigentes de la nueva masonería londinense y una antigua logia escocesa.
No debemos exagerar lo que la documentación permite concluir. La visita de Desaguliers no demuestra que él llevara consigo las Constitutions ni que introdujera un ritual concreto en Mary’s Chapel. Sí demuestra, sin embargo, que los protagonistas de la transformación institucional londinense estaban en contacto directo con masones escoceses muchos años antes de 1736.
3.3. Una red de aristócratas masones
La conexión se hizo todavía más estrecha mediante miembros de la aristocracia escocesa que ocuparon cargos destacados en la masonería inglesa.
James Lyon, Earl of Strathmore, fue Grand Master of England en 1733–1734 y estuvo en contacto directo con Mary’s Chapel. John Lindsay, Earl of Crawford, fue recibido en Mary’s Chapel y posteriormente ocupó el cargo de Grand Master of England. John Keith, Earl of Kintore, llegaría a ser Grand Master Mason de Escocia y también Grand Master of England. James Douglas, Earl of Morton, ocuparía igualmente cargos superiores en ambas jurisdicciones.
Esta circulación de personas resulta más importante que cualquier supuesto “envío” de una constitución desde Londres.
La influencia inglesa llegó a Escocia a través de una red humana.
4. 1735–1736: construir una Grand Lodge
El proceso propiamente dicho comenzó dentro de las logias escocesas.
La iniciativa documentada corresponde a Canongate Kilwinning. El 29 de septiembre de 1735, su logia decidió nombrar un comité encargado de formular propuestas para presentar a las distintas logias con vistas a la elección de un Grand Master for Scotland.4
No era todavía una Grand Lodge. Era un proyecto.
En agosto de 1736, John Douglas fue afiliado a Canongate Kilwinning y encargado de preparar un esquema para conseguir un Grand Master para Escocia. Durante septiembre y octubre el proyecto fue discutido con otras logias, hasta que cuatro de ellas asumieron conjuntamente la iniciativa.5
El 15 de octubre de 1736, representantes de Mary’s Chapel, Canongate Kilwinning, Kilwinning Scots Arms y Leith Kilwinning se reunieron y acordaron los procedimientos para la elección.6
4.1. Los cinco Methods
Los cinco principios acordados pueden resumirse así:
| Método | Principio |
|---|---|
| I | Ninguna de las cuatro logias reclamaría precedencia |
| II | El Clerk de Mary’s Chapel actuaría como secretario |
| III | Las propuestas serían comunicadas a las demás logias |
| IV | Las logias podrían estar representadas personalmente o por proxy |
| V | La elección del Grand Master se realizaría en Mary’s Chapel |
No estamos ante una constitución completa en el sentido posterior del término. Son métodos para crear una institución.
Y esa diferencia importa.
La organización escocesa no fue fundada mediante una constitución otorgada por otra Grand Lodge. Fue construida mediante un procedimiento acordado por las propias logias.
4.2. Consulta y representación
La circular enviada a las demás logias justificaba el proyecto por la “great loss that Masonry has sustained through the want of a Grand Master”.7
El procedimiento previsto era representativo. Las logias podían enviar a sus Masters y Wardens o actuar mediante proxies, y la nueva autoridad debía operar mediante decisiones colectivas.8
Aquí encontramos una adaptación particularmente significativa del modelo de Grand Lodge.
Inglaterra había desarrollado una estructura representativa; Escocia necesitaba hacerla funcionar sobre un territorio mucho más amplio y sobre una red de logias que no dependían previamente de una autoridad nacional.
El proxy no era un detalle administrativo. Era una solución al problema geográfico y político de integrar logias que no podían estar todas presentes en Edimburgo.
5. 30 de noviembre de 1736: nace la Grand Lodge
El 30 de noviembre, día de San Andrés, se celebró la asamblea que daría origen formal a la Grand Lodge of Scotland.
Las fuentes tradicionales hablan de treinta y tres logias representadas. La cifra es ampliamente repetida, aunque la identificación retrospectiva de todas ellas presenta dificultades documentales y de nomenclatura.9
Por eso conviene hablar de “las treinta y tres logias representadas”, y no de “las treinta y tres logias fundadoras”. La primera expresión describe una situación documental concreta; la segunda atribuiría a todas ellas una adhesión institucional que la historia posterior no confirma.
La asamblea procedió a organizar la nueva autoridad y a elegir a William St Clair of Roslin como Grand Master Mason.
5.1. William St Clair y la renuncia de Roslin
La elección de St Clair tiene una dimensión simbólica que no puede separarse de la historia anterior de la masonería escocesa.
Antes de su elección, St Clair renunció formalmente a cualquier derecho hereditario que su familia pudiera reclamar sobre los masones de Escocia. El documento de 24 de noviembre de 1736 declaraba que cualquier pretensión de actuar como patrono, protector, juez o master de los masones podía resultar perjudicial para el Craft.10
La importancia del acto es enorme.
La nueva Grand Lodge no estaba simplemente agregando un título aristocrático a una estructura existente. Estaba transformando una antigua forma de autoridad personal o hereditaria en una autoridad electiva y colectiva.
St Clair renunciaba a una pretensión hereditaria para convertirse, precisamente, en el primer Grand Master de una institución cuya legitimidad debía proceder de las logias.
La paradoja es significativa:
para crear una autoridad nacional, la masonería escocesa comenzó renunciando a una antigua autoridad hereditaria.
La elección de St Clair fue, por tanto, menos una ruptura con la tradición que una transformación de la manera en que esa tradición sería gobernada.
6. Una Gran Logia todavía en construcción
Sería un error terminar la historia el 30 de noviembre de 1736.
La elección de un Grand Master no convirtió automáticamente a todas las logias escocesas en subordinadas de la nueva Grand Lodge.
La propia historiografía posterior ha señalado que numerosas logias mantuvieron durante años una posición independiente. Kilwinning, Melrose, Haughfoot, Glasgow St John, Dundee y otras aparecen entre las logias que conservaron durante algún tiempo su autonomía.11
Aquí adquiere especial importancia una observación de Robert L. D. Cooper. En su introducción a The “Standard” Ritual of Scottish Freemasonry, Cooper señala que existían más de cien logias y que sólo veintiuna terminaron apoyando la creación de la nueva organización. Su explicación es que muchas logias habían sido independientes durante largo tiempo y no veían razones para renunciar a esa independencia.12
Esta cifra debe utilizarse con precisión.
No significa que sólo 21 logias estuvieran presentes el 30 de noviembre, ni que 33 hubieran votado contra 67. Se trata de una afirmación historiográfica de Cooper sobre las logias que eventualmente apoyaron la nueva organización.
Tenemos, por tanto, tres cifras que representan realidades diferentes:
más de 100 — el universo aproximado de logias que Cooper considera existente;
33 — las logias representadas en la asamblea fundacional;
21 — las que Cooper considera que terminaron apoyando la nueva organización.
La diferencia entre esas cifras es, precisamente, una de las mejores evidencias de que la creación de la Grand Lodge no fue instantáneamente universal.
6.1. Aitchison’s Haven: una prueba de la fragilidad inicial
El caso de Aitchison’s Haven lo demuestra de manera particularmente clara.
Aitchison’s Haven estuvo vinculada al proceso inicial, pero en 1737 la nueva Grand Lodge decidió eliminarla de sus libros. La logia no desapareció: su relación con la obediencia escocesa fue restablecida mucho después.13
La importancia del episodio no está en el conflicto particular, sino en lo que revela sobre la naturaleza de la nueva institución.
Si una logia podía ser admitida, excluida y posteriormente reincorporada, entonces la autoridad de la Grand Lodge estaba todavía construyéndose mediante relaciones concretas con las logias particulares.
La Grand Lodge no había reemplazado a las logias.
Necesitaba convencerlas, regularlas y, en algunos casos, negociar con ellas.
7. ¿Qué modelo nació en Escocia?
La comparación entre las tres jurisdicciones permite ahora comprender mejor qué ocurrió en 1736.
| Inglaterra | Irlanda | Escocia | |
|---|---|---|---|
| Grand Lodge | 1717 | 1725 | 1736 |
| Constitutions tempranas | 1723 | 1730 | 1836 |
| Tradición de logias anterior | menos documentada | antigua pero fragmentaria | extensa y muy documentada |
| Relación entre logias y autoridad central | integración temprana | adaptación progresiva | integración gradual |
| Influencia inglesa | origen del modelo | directa | real, pero adaptada |
| Codificación propia | temprana | temprana | tardía |
| Autonomía de logias antiguas | menor | variable | especialmente fuerte |
La comparación revela tres ritmos distintos de institucionalización.
Inglaterra creó primero una Grand Lodge y rápidamente la dotó de un código escrito. Las Constitutions de 1723 proporcionaron un marco normativo y filosófico que posteriormente sería ampliamente imitado.
Irlanda adoptó tempranamente el modelo y produjo su propia edición de las Constitutions en 1730. La experiencia irlandesa demuestra que el modelo podía trasladarse y modificarse.
Escocia, en cambio, incorporó la Grand Lodge a una estructura de logias preexistente. Durante un siglo no publicó una Constitution propia. El Museum of Freemasonry señala que las primeras reglas y regulaciones escocesas fueron publicadas como apéndice de la historia de Alexander Lawrie en 1804 y que la primera edición oficial de las Constitutions de la Grand Lodge of Scotland apareció en 1836.14
Esto no significa que Escocia careciera de normas entre 1736 y 1836. Significa que no necesitó reunir inmediatamente todas esas normas en un código constitucional impreso comparable al de Anderson.
La autoridad podía descansar en:
- las actas de Grand Lodge;
- las Regulations;
- las resoluciones;
- los usos de las logias;
- la tradición;
- y el ritual.
Esta particularidad ayuda a comprender la continuidad de las antiguas logias dentro de la nueva estructura.
8. Influencia inglesa, pero no dependencia inglesa
Llegados a este punto podemos formular con precisión la cuestión que dio origen a esta investigación.
¿Fue la Grand Lodge of Scotland una copia de la Grand Lodge of England?
La evidencia no permite responder afirmativamente.
La influencia inglesa fue real.
La encontramos en:
- la idea misma de una autoridad masónica nacional;
- la figura del Grand Master;
- los Grand Officers;
- las comunicaciones periódicas;
- la representación;
- determinados mecanismos electorales;
- y las Regulations que presentan semejanzas claras con el modelo inglés.15
También está documentada en las personas: Desaguliers, Strathmore, Crawford, Kintore, Morton y otros conectaron las comunidades masónicas de Inglaterra y Escocia. La circulación fue tan intensa que algunos individuos ocuparon sucesivamente cargos elevados en ambas jurisdicciones.
Pero no encontramos evidencia de que la Grand Lodge of England constituyera la Grand Lodge of Scotland.
No hubo una carta de constitución inglesa para la institución escocesa.
No hubo una delegación de autoridad jurisdiccional desde Londres.
No hubo un acto mediante el cual la Grand Lodge of England autorizara a las cuatro logias de Edimburgo a crear una Grand Lodge escocesa.
La iniciativa procedió de las propias logias escocesas.
Y esto coincide con la interpretación de Stevenson: la aparición de la Grand Lodge en Escocia debe entenderse sobre el trasfondo de una tradición de logias que existía mucho antes de 1717.
Conclusión — De la autonomía a la representación
La historia de 1736 puede resumirse como un movimiento desde la autonomía local hacia la representación colectiva.
Durante generaciones, las logias escocesas habían podido funcionar sin una autoridad nacional. Tenían sus propios oficiales, reglamentos, tradiciones y formas rituales. Algunas poseían además una conciencia muy fuerte de su antigüedad.
La aparición de las Grand Lodges de Inglaterra e Irlanda introdujo una nueva posibilidad institucional: una autoridad superior capaz de representar y coordinar las logias de un territorio.
Los masones escoceses conocieron ese modelo. Algunos lo conocieron personalmente, otros a través de las publicaciones que circulaban por las islas británicas. Las Constitutions de Anderson ofrecieron un ejemplo de cómo una Grand Lodge podía organizarse y gobernarse; la experiencia irlandesa mostró que ese modelo podía adaptarse fuera de Inglaterra.
Pero cuando llegó el momento de crear una Grand Lodge en Escocia, no fueron Londres ni Dublín quienes la crearon.
Fueron las propias logias escocesas.
Canongate Kilwinning tomó la iniciativa. Cuatro logias acordaron los procedimientos. Las propuestas fueron enviadas a las demás. Se admitió la representación por proxy. Se evitó deliberadamente la disputa por precedencia. Y finalmente, el 30 de noviembre de 1736, representantes de treinta y tres logias se reunieron en Edimburgo y eligieron a William St Clair of Roslin.
Pero aquella jornada no produjo todavía una obediencia universal. La nueva autoridad tuvo que construirse durante los años siguientes mediante comunicaciones, elecciones, regulaciones, conflictos y progresiva adhesión de las logias particulares.
Por eso, quizá la mejor manera de describir 1736 sea ésta:
La Grand Lodge of Scotland no nació para crear la masonería escocesa; nació para representar y coordinar una masonería escocesa que ya existía.
La influencia inglesa fue real, visible y necesaria como referencia institucional, pero no fue constitutiva. Escocia tomó una institución nueva y la acomodó a una tradición antigua. En Inglaterra, la Grand Lodge había reunido cuatro logias londinenses y rápidamente había construido un sistema normativo impreso. En Escocia, una Grand Lodge tuvo que aprender a convivir con una comunidad de logias que ya poseía sus propias memorias, derechos, usos y pretensiones de antigüedad.
La diferencia explica también por qué la GLoS pudo existir durante un siglo sin publicar una Constitution and Laws propia. La ausencia de un código impreso no significaba ausencia de regulación; revelaba, más bien, una cultura institucional en la que la tradición, las actas, los usos y las prácticas de las logias conservaron un peso considerable. La primera Constitution and Laws propiamente dicha no aparecería hasta 1836.16
Así, el proceso que conduce de las primeras logias a la Grand Lodge no debe representarse como una línea recta:
Inglaterra → Irlanda → Escocia.
La historia fue más compleja:
tradición escocesa de logias
↕
circulación británica de personas, ideas y publicaciones
↕
modelo de Grand Lodge desarrollado en Inglaterra
↕
experiencia irlandesa de adaptación
↕
negociación entre las logias escocesas
↓
Grand Lodge of Scotland, 1736
No fue una sustitución de las antiguas logias por una nueva institución. Fue el comienzo de una relación nueva entre ellas.
De las logias a la Gran Logia.
Referencias bibliográficas
- Cooper, Robert L. D. The “Standard” Ritual of Scottish Freemasonry. Edinburgh: Lewis Masonic, 2010.
- Freemasons. Edinburgh. Lodge Canongate Kilwinning No. 2. History of the Lodge Canongate Kilwinning No. 2: Compiled from the Records, 1677–1888. Edinburgh: Printed for the Lodge by Brother James Hogg, 1888. La obra reproduce documentación de los registros de la logia y debe utilizarse como fuente secundaria con transcripciones de fuentes primarias.
- Lyon, David Murray. History of the Lodge of Edinburgh (Mary’s Chapel), No. 1. Edinburgh, 1900.
- Mackey, Albert G. The History of Freemasonry. Vol. IV. New York, 1906.
- Stevenson, David. The Origins of Freemasonry: Scotland’s Century, 1590–1710. Cambridge: Cambridge University Press, 1988.
- Stevenson, David. “Early Scottish and English Freemasonry.” En The Origins of Freemasonry, pp. 213–233. Cambridge: Cambridge University Press.
- United Grand Lodge of England. The Constitutions of the Free-Masons, 1723. Edición y materiales de investigación sobre las Constitutions.
- Grand Lodge of Ireland. “A Brief History of the Grand Lodge.”
- Grand Lodge of Scotland. Material institucional e histórico sobre la fundación de la Grand Lodge y la preservación de la tradición masónica escocesa.
- Museum of Freemasonry, London. “Anderson’s Constitutions” y materiales sobre la primera Constitutions de la Grand Lodge of Scotland de 1836.
Notas
- La Grand Lodge of Scotland declara oficialmente que su historia institucional comienza en 1736, mientras que sus materiales patrimoniales reconocen la existencia de tradiciones masónicas escocesas anteriores. La distinción entre la antigüedad de las logias y la creación de la Grand Lodge es esencial para evitar presentar 1736 como el nacimiento de la Francmasonería en Escocia. ↩︎
- History of the Lodge Canongate Kilwinning No. 2, pp. 32–33. La obra fue publicada en 1888, pero declara haber sido compilada a partir de los registros de la propia logia. Por ello, en este artículo se la utiliza como fuente secundaria que transmite y transcribe documentación primaria. ↩︎
- David Murray Lyon registra la adquisición en 1740 de siete ejemplares sin encuadernar de una edición de William Smith de las Constitutions, destinados al Secretary o Clerk para ser comunicados al Committee of Grand Lodge. La evidencia confirma el uso institucional posterior, pero no demuestra que las Constitutions fueran el documento de trabajo de los fundadores en 1736. ↩︎
- La transcripción publicada por Lodge Canongate Kilwinning conserva la minuta del 29 de septiembre de 1735, en la que se designó un comité para preparar propuestas relativas a la elección de un Grand Master for Scotland. La propia logia confirma actualmente que la iniciativa para formar la Grand Lodge partió de Canongate Kilwinning. ↩︎
- La secuencia de reuniones de 1735–1736 y la participación de John Douglas aparecen en las transcripciones históricas de los registros de Canongate Kilwinning. La reconstrucción debe entenderse como historiografía basada en documentos de logia, no como una reproducción diplomática de los manuscritos originales. ↩︎
- Los cinco Methods acordados el 15 de octubre de 1736 se conservan en la transcripción de las actas: ausencia de precedencia entre las cuatro logias, secretario común, circulación de las propuestas, representación por Masters/Wardens o proxies y elección en Mary’s Chapel. ↩︎
- La fórmula relativa a la “great loss that Masonry has sustained through the want of a Grand Master” procede de la circular de convocatoria reproducida en la historiografía de la fundación. Se conserva asimismo la previsión de celebrar la elección el día de San Andrés. ↩︎
- La representación por proxy aparece expresamente en el procedimiento de 1736. Su importancia debe interpretarse dentro de la geografía de las logias escocesas y no simplemente como una reproducción mecánica de una práctica inglesa. ↩︎
- La cifra de treinta y tres logias representadas el 30 de noviembre de 1736 es ampliamente repetida en la historiografía. Sin embargo, las fuentes posteriores advierten dificultades para identificar retrospectivamente todas las logias y sus denominaciones. Por ello, el artículo utiliza “representadas” y no “fundadoras”. ↩︎
- El texto de renuncia de William St Clair está conservado y reproducido en la historiografía de la fundación. St Clair renunció a cualquier derecho hereditario de patronazgo, protección, juicio o maestría sobre los masones de Escocia. La documentación posterior vincula inmediatamente esta renuncia con su elección como primer Grand Master Mason. ↩︎
- La historiografía masónica tradicional identifica diversas logias que permanecieron independientes durante períodos posteriores a 1736. La existencia de esa independencia constituye una evidencia importante contra la interpretación de la fundación como una incorporación automática de todas las logias escocesas a la nueva obediencia. ↩︎
- Robert L. D. Cooper afirma que existían más de cien logias y que sólo veintiuna terminaron apoyando la creación de la nueva organización. La cifra debe atribuirse a Cooper y no presentarse como resultado directo de una votación celebrada el 30 de noviembre de 1736. ↩︎
- La exclusión de Aitchison’s Haven de los libros de Grand Lodge en 1737 está registrada en la historiografía de la logia y constituye un ejemplo temprano de la dificultad de consolidar la nueva autoridad. Su posterior historia demuestra que la relación con Grand Lodge no fue necesariamente irreversible. ↩︎
- El Museum of Freemasonry señala que la Grand Lodge of Scotland funcionaba desde 1736 y que durante aproximadamente un siglo no publicó una Constitutions propia. Las reglas y regulaciones escocesas aparecieron publicadas como apéndice de la historia de Alexander Lawrie de 1804, mientras que la primera edición oficial de las Constitutions escocesas apareció en 1836. ↩︎
- La semejanza entre las Regulations escocesas de 1736 y el modelo administrativo inglés ha sido señalada por historiadores posteriores, entre ellos Albert G. Mackey. La afirmación debe entenderse como una comparación historiográfica: no equivale a demostrar una autorización institucional inglesa de la Grand Lodge of Scotland. ↩︎
- La primera Constitution and Laws de la Grand Lodge of Scotland está catalogada como edición de 1836. La evidencia institucional del Museum of Freemasonry confirma igualmente 1836 como la primera versión oficial publicada. ↩︎